第四章
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但即使是最穷凶极恶的诅咒师，也不会吃饱了没事干去拿活人做咒物。咒物之所以为咒物，就是因为其自身便是有咒力的存在，而如果要得到一具咒力强大的人柱咒物，制作人柱的术师们大多都需要在人柱生前便开始对他们进行折磨和施咒，人柱内心的负面情感越是剧烈，其蕴含的咒力就越为强大。最终，当人柱体内的负面能量达到顶点时，术师们会用一定的手段夺走他们的性命——通常是割喉之类的足以一击毙命的方式，这样才能尽可能把对方生前积蓄的负面能量封存在那具rou体里。如此残忍的手段导致很少有咒术师敢对其染指，到了新千年的现代，本岛的各大咒术师家族更是巴不得历史上从没有过此事才好，后来在京都和东京两地所开设的咒术高专的咒术史教科书中也对此事讳莫如深，直到十多年前，一名刚升入东京咒高一年级的女生朝校方提交了对咒术史教材的若干意见。这份材料完全没有得到任何咒术协会方面的重视，但东京咒高的全体师生却对此印象深刻：为了能把意见书成功交给当时东京咒高的校长，那名女生整整一个学期里每天都在课前朝当时任教咒术史的教师递交写好的书面材料，直到几个月以后终于被接收为止。 那名女生就是野良雪绯。 “虽然我能帮你递交给校长，不过我实在搞不懂你啊，”时任咒术史教师的日下部笃也挠着头说，“现在是二十一世纪，没有人会去追究平安时代发生过的事情，嗳，你、你到底——有什么必要呢？你为什么一定要这么做呀？” 在教师与同窗投来的目光中，一年级的女生也陷入了思考。 “其实我也没有什么特别的理由，只是，我有一些自己的习惯。”她说，“我心里有一个地方，