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 於镇民收拾家园後，巫医领头，镇民毕恭毕敬将横躺镇中央的巨木一段段锯开，他们隆重安葬神木，并留下其中一段祭拜。布农族头目将神木遗骸供奉家中，镇民每逢纪念日都会带大量供品供奉祭拜。

    布农族镇民将神木遗骸称作”Hanito”，意指「JiNg灵」，他们认为真正舍身拯救镇民的并非「神木」本身，而是存在神木中的JiNg灵。随着外地人加入神木镇并成为多数，外地人认为「JiNg灵」一词不足以称呼这棵拯救小镇的神木，改以「树神」尊之，也在族中头目过世後历经交涉迎回神木遗骸，并於镇中心盖了一座规模小却雅致的庙宇供奉神木，镇民称之神木庙。

    随着南投偏乡各自找到观光定位後，偏僻的神木镇也开始为镇民贫乏的平均收入、不断流失的年轻人口从长计议。神木镇位居深山，地处偏远，亦无特sE农产品，镇民高层不眠不休讨论，最後决议善用神木镇的神秘感与至高优势，在神木倒下那日创办神木庆，以豪华高空烟火作为神木庆ga0cHa0，并藉之贩售镇民手工制品，x1引外地游客也刺激消费。

    举办在七月初的神木庆就像年轻人告别神木镇的仪式，彼时镇上国中生已知道会考成绩，是放弃继续就学开始工作又或者往都市求学几乎在仲夏成为定局，因此称神木庆是神木镇孩子对神木镇最美好的回忆也不为过。

    吕绍明漫不经心走在上学必经之路。离开家，他会先经过镇上唯一一间杂货店，在台北看过崭新装潢、灯光明亮的量贩店後，吕绍明对这间杂货店除了嫌恶没有其他想法。他觉得杂货店早该倒光，连玉山都有7-11，凭什麽神木镇到现在连间便利商店都没