第一九一章 笑里藏刀刀见笑 神来亮剑剑惊神（下）

连他自己也不能完全免俗。

    所以他在了解对方来意前，并没有当面戳破这些伎俩的意思。

    不说破归不说破，但??之也要让对方有数，莫要尝试在自己面前再耍花头，於是他朗声自报家门：

    “道宗华yAn门下，祖氏??之在此。不知是来的是哪位道友？”

    得，在道宗弟子面前，华yAn门下这四个字重如山岳。

    虽然道宗支派众多，所敬天师上神也各有所别，但提起华yAn先生，当世道宗无不引以为傲。

    那名道士听闻华yAn名号，果然收敛了许多，立刻收了长剑，跃上岸来。

    “哎呀，原来是祖师兄！玄都观赵静虚，这厢有礼了！”

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    之所以将过了海侵与海退再来讲上古之事，是因为没有正确的地理认知是无法理顺相关的史料的。

    许多媒T经常说，上古史主要有两个版本，《史记》与《竹书》。

    事实上关於上古之事，两本书所记均寥寥，且大同小异，可以互补。不见大同，以小异互相抬杠甚至以讹传讹，并非治学态度。

    举一个最常见的例子，如今的多媒T常引“舜囚尧”的说法，言其出自《竹书》。然而事实上，没有任何一个版本的竹书有此记载。但因有杂书如《适地志》称引子《竹书》有此语，故被後人收入诸本《辑证》。而与囚尧并提的“舜野Si”命题，本就是事实，无论史记竹书，均作同解。舜南巡，野Si九疑。

    笔者一直在阐述，上古三五之历，所谓中原在今日h土高原。而华北平原有很大的区域是海洋范围，山东为岛。关於这一点，历史上是有直接证据的。