第四百七十一章 治天下比打天下更难！

百姓们分家，也不可能完全取代宗族在乡里的话语权。

    所以，宗族与自然人之间的冲突，其实就代表了宗权与国法之间的冲突。

    按照传统的宗权来讲，未经父母之命、媒妁之言的婚姻就是私奔，无论男方女方都有过错，倘若其中有一方已经有婚约在身那就更是不可饶恕的大错，浸个猪笼自然也就成了理所应当的事情。

    可是国法能这么规定么？

    很明显，国法根本就不可能这么规定，因为国法要维护的是天下的稳定，同时也要限制宗权以避免宗权对皇权和国法的侵蚀。

    于是乎就有了第三层冲突。

    这仅仅只是大明发展过程中所遇到的冲突的冰山一角。

    还有一个隐藏在冰山之下的问题显然比这个问题更加让人头疼。

    众所周知，工业化的发展会提高生产力，生产力的提高也会加快财富的流通，在这个过程当中不仅会催生出一大批的有钱人，同时也会让很多工坊主和豪商巨贾们冒出一些别样的想法。

    因为工坊主和豪商巨贾们的本质还是商人，而商人重利——最大的利是什么？

    最大的利不是大明朝廷能让他们赚到多少钱，而是能让他们掌握住多大的权利，能够让他们有多少保证自己钱财的话语权。

    比如说，朱元章时期曾经大力推行社学，表面上来看是为天下人谋了福利，让穷苦人家的孩子也有读书做官的机会，这个没错吧？

    然而让很多人都想不到的是，抹黑朱元章最狠的，最反对推广社学的，恰恰是那些穷苦人家读书读出了成绩然后做了官的官老爷们。

    这事儿很好理解——无论是一