442、有无之法，大道愈明

己的本性，认知自己在这样的世界该有什么样的作为，认知在无数轮回当中，这一世，有着怎样的使命，对文明有着怎样的责任。

    如此，也就见了己性了。

    最后，便要跨越时空，将过去、现在、未来收纳于心中，参悟文明之理，参悟人生之义，为文明在正确的道路上前行而努力。

    如此，便是无古今了。

    庄子的八重境界，“外天下”、“外物”、“外生”都是基础，是修行之人认知世界的基本，所以不纳入境界，但实际上与金华一境息息相关，也与心斋息息相关。

    “朝彻”、“见独”、“无古今”恰好贴合见性，却又与坐忘无关吗？

    见性是有，坐忘是无。

    有离开无不是有，无离开有亦不是无，合在一起，才是道啊。

    而“不死不生”和“撄宁”，撄宁归为入静的最高境界，因为它已经是返璞归真，参有无之变了，而回光是有的极致，而非无的极致，故而，以光明为境界。

    至于不死不生。

    庄子言撄宁：杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。

    杀生者不死，生生者不生。这就是不死不生了。

    杀生者，并非是杀人，而是“消灭念头”，念头一起，你就把它空掉，念头不起，便能长生不死。

    生生者不生，就是这个道理，你念头情绪经常泛起，便不得长生了。

    但，杀生，不生。

    都并非是强制压下念头，而是自然而然才行，有了这个境界，才能够去够撄宁的边，你什么都不想，但天地又一切随你